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六書學與拆字學

　　中國的文字基本上是一種圖形文字，而形、音、義兼備是它的特色，而造字和用字的六種法則，就是「六書」。
　　在普通的姓名學老師取名立?的服務里，很少?考?到姓名中「六書」和「拆字」這兩方面，原因是：1. 「六書」姓名學是姓名學中最高?的學問之一，一般的命理研究者未能迸進階學習研究此項學問；2.作此种學術研究需要姓名學老師的綜合素?很高；3. 中華文字的文化浩瀚精深，若要每文字字窮其深意，需要很高的文化与文學素養。4.名師難逢。精通這兩種學問的老師本來就少，加之許多老師密而不，需求學者付出較大金的學費。5.一個高分的姓名學的文字標準要求越高，對姓名學老師取名更有?度。
　　所以在當今，能將正宗的「六書」和「拆字」學与各派姓名學融會貫通於取名立運的老師，用寥寥几，若能遇到其取名實此人的上等福气。

「六書」理解略述如下：
(一)象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。在天成象、在地成形，而後開始變化。
成象者：日、月、星、辰、晝夜、四季、氣候之象，稱垂象(定象)。
成形者：山岳、河川、動物、植物、生物、地質之形，稱垂形(定形)。
(二)指事：視而可識，察而見意，上下是也。分動態與靜態，乃力學與氣學的原理。
指者：分玉旨、天旨、懿旨，針對人、事、物之指稱各有任務。
事者：分天、地、風、雨、雷、電、山、海，針對各行各業之事，稱士農工商。
(三)形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。即磁場，離心引力、周波、頻率、聲納之轉換變動。
形者：非物質之力量，經緯度互相交替變換，無形、無象，稱象形。
聲者：納音、聲納、分貝、律呂之聲，有消長作用，稱吐噪音、納意。
(四)會意：比類合誼，以見指偽，武信是也。七代聖人之經典源由，卦、理氣、源出於何。
會者：能者，心安理得，得失不計，順天行道，稱大德、命壽、賢達、明師。
意者：說明成敗，善惡乃分可為或不可為，然後善於補救之道，稱意識、意念。
(五)轉注：建類一首，同意相受，考老是也。消長之變化，能知所先天、後天則近道矣。
轉者：先先天、後後天、先後天、後先天，抽換象，增一損一的原理，稱變也、
注音：有剛有柔、可大可小、有吉有兇、有正有反、有險有易，稱相對論。
(六)假借：本無其字，依聲託事，令長是也。綜合天地、乾坤之一切理數，發揮到極點，最高之處。
假者：有形有象，皆是虛悟者，反而擴展到無止境無限遠，稱無極、無中生有。
借者：推理、心理、邏輯、哲理、玄理，相互借力變換，稱太極。

「拆字」是整個名字的各個元素打散重組，仍能合乎姓名學的標準。
因故文字之拆解，需要姓名學前面五種學問作為基，除了之前所述的基本模式，個人的學識、學問、經驗、反應等，皆為不可或缺之重要條件。