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說文解字話姓氏

《－》黃姓：「黃田種玉」乃指古文意，多指配玉其身，又「黃」乃假借之意，天之色日「旦」，地之色日「黃」，所以黃泉之路乃指地下之意。所以黃家有片地。(黃安，?菊，?賓虹，?秋生)
《二》王姓：「王」源出有許多，帝王的後裔稱王子，王孫。故适宜搭配喜?吉祥之文字(王昭君，王羲之，王陽明，王永慶，王又曾，)
《三》孫姓：子孫綿延不斷之意，多帶人氣，可惜命中安排，被「孫」姓中的「糸」字絆住。還得小心「子系」二字之構造，其為「細細棉繩」，所以思緒雜且多、易受牽絆。(孫中山，孫?，孫武，孫道存，孫運璿)
《四》鄭姓：「酒」置於架上以祭天，「人」居其下以跪天祈福，所以多為祖先保佑之意，但做事容易畏畏縮縮常常會往內看。(鄭成功，鄭和，鄭板橋)
《五》周姓：田園之分，內多藏寶，食物吃不完，但容易畫地自限，多所圍住，不得施展。(周潤發，周瑜，周恩?)
《六》蔡姓：「艸」乃草豐，「祭」為手持酒肉祭天者，多為祈福之舉，受祖宗保佑者多。蔡萬霖之「國泰事業」集團多，豐收也，雜草之行多為謹慎，所以國泰人壽作風保守。(蔡琴，蔡英文，蔡明亮，蔡元培)
《七》何姓：人可何，有氣可舒，但屬於「氣」發出之前的聲音，意即一般人說話（可是、可是）之聲，如人名沒口，但還是具有「人氣」。(何鴻生,何嘉仁)
《八》吳姓：思其義有二解，口天吳，人舉頭望天，開口頌歌以娛天，又吳乃「舞」也，古人「手持兩把草，舞動以娛天」，故吳家有口、有草，很適合各種動物，吃草族群很適合之(吳三桂，吳承恩，吳念真，吳冠中)。
《九》劉姓：金刀卯劉，這個家族要視其動能而定，若動能強悍者較適合，動能不足者則較不利。「卯」為鋼盔、面具，這對劉姓家族而言是一大重點，太固執、勇往直前也是關鍵處(劉翔，劉嘉玲，劉德華)
《十》高姓：土堆相疊，高隆之土也，有一片高山之區，但樓高乃危，中間的雙口並非真口也，下面是地基之意，可別會錯意了！「高」字可不比「有口待舒」的人可「何」。(高行健，高凌風，高峰)
《十　－》藍姓：本意乃染青色的草，其下為「皿」字，一個人屈身而下即為「臣」字，手伸入皿中，故其有草、有手，伸手入皿，一染為藍，再染為青。「皿」字又多為器皿，所有的氣皆容易憋在其中，一旦用不好會淤結於內成了血，不可不慎。一旦本家姓帶皿字，就要在名字中疏通氣才會順。(藍心湄)
《十　二》崔姓：「山隹」也，「隹」為短尾烏，高山在上，故崔者多指高大者。巍峨高山適合山居動物，有山需有水、有木較佳。(崔麗心、崔子范)
《十　三》林姓：就如其文字相，木多為林，可不只是兩裸樹而已，百靈百獸皆來自於林中，適足性非常廣泛，但林中多荊棘，須注意慢步而行，如有水生木自有助力。(林洋港，林則徐，林?森，林徽因，林百里)
《十　四》夏姓：乃「蟬之形」，蟲之意可雕塑，所以姓夏者大多往內看，但要觀其元神，不可以一概全。(夏玉順、夏雨)
《十　五》潘姓：潘家有田、有水喝，又有爪可拿，若為烏禽類就是利爪，有得吃、有得用。(潘迎紫、潘鶴)
《十　六》梁姓：人跨橋而行，架木為橋，橋木多所荊棘，刺人而傷，故忍也，見刀上有血跡，所以有水、有木、有刀，提醒使用者要小心。(梁啟超，梁朝偉，梁詠琪，梁思成)
《十　七》錢姓：是以官職命民的姓氏。周朝有官職名「錢府上士」掌管財政，遂以官為氏。鋒利的兵器，而且一次雙槍，所謂搶錢一族也，如名字好賺錢會很有一套。(?其琛，錢鐘書，錢復)
《十　八》邢姓：為「井?」組合，引申大家共用一口井當要自律，含有法的意味在，所以引為法之刀鋸加頸，古時犯人是架在二竿上行刑，故邑字（?字）又有縮形，這口井要乾、要濕就看你的配字及元神。(邢峰)
《十　九》張姓：弓長也取其字義字形，皆是所向無敵，對飛禽而言是展翅高飛。(張大千，張菲，張國立、張國榮，張洪量)
《二　十》陳姓：耳東陳，東有「旭日東昇」之質，日從「木」後昇起，耳字旁乃指小山丘，非指人的五官之耳。「東」又有另一含意，東西被束住，兩頭不透氣，綁手綁腳，多所束縛。命名時可補利器解其束縛。(陳昇，陳水扁，陳老蓮，陳玉蓮)
《二十一》宋姓：有家有木，很適合金絲雀，但缺口字，而「宋」之「木」乃是屋中楝樑，適合棲居，大室也。所以在職場上若其元神不弱，則可居要職。(宋楚瑜，宋美齡)
《二十二》戴姓：兩手分物，愈分愈多果子，但多了一把刀「戈」，使其切斷才有得分，所以戴家看似很公平，卻是很殘忍，一把刀切下去分得清清楚楚。如果其元神為猛獸，身為父親者會對兒女施展鐵腕，手下不留情。因為要分就得切得一乾二淨，有兩隻手外還多了一把刀，但其「共」字使其呈現恭敬的面貌，而掩蓋住其刀下不留情，若其名中有慧字，可會破了共字的溫和外表，但其本性還是具有恭敬之質。(戴笠)
《二十三》翁姓：鳥頸上之細毛，多懂得施展手腕。女性多會撒嬌受上司照顧有加，此指元神與姓氏契合者，多居上位也。亦以老翁為尊，故取公者，公為老者，做事較老成，於古代是敬老尊賢，翁者知其姓、聽其音，乃指執事之人。(翁美玲，翁大銘，翁倩玉)
《二十四》謝姓：「言」也，要看元神是否用口者，因為言乃「口中含刀」，所以多所直言，能言善道之外需要修口，並非只用其口不用其心，故幫人命名時可考量加上有轉寰的字，但要看元神而配。而「射」字，為箭射出，得當心雙刀在上多為刀劫。(謝霆鋒，謝楚瑜)
《二十五》巴姓：巴蜀乃指四川，其為天險之區，其環山就像一條蟲包圍著他們，巴蜀之民（四川人）自給自足，要攻打巴蜀也不容易。「巴」字為蟲，此蟲非小蟲，乃張口之大蛇也，十分銳利。巴字上面的字型，非眼睛也，乃蛇之張牙咬人所吞噬的血跡，一旦你的元神配合得當是非常伶牙俐齒。(巴戈)
《二十六》康姓：「??」組合字，其原形為脫皮的穀物米糠，外型中空，未脫皮前為充實飽滿，內包米，健康的人就是指身軀五臟六腑充實正常；不健康者，則指內軀空乏不足，也是指「氣」，氣飽滿人就健康，氣虛內空不健康。若為鳥獸吃禾者，表示有得吃，但康姓者易流於不實，所以要多加注意。 (康有?，康康)
《二十七》庹姓：?廿尺，度姓者很會畫地自限，表面上很活潑，其實內心很會計較，但有利器。本字「度」也，所以伸手延展，上為兩手臂下為一隻手，姓庹者很理性，其心中自有一把尺。(庹宗康，庹宗華)
《二十八》楊姓：木易楊，有木可居，視元神而定，若為楊柳枝，這個家則不穩固。水楊乃需靠水而旺，楊柳要茂密必在水邊，這個家才會有韌性，雖垂垂危及，乃隨風飄蕩。(楊麗花，楊善深，楊丞琳，)。
《二十九》蘇姓：草頭蘇其實是指「魚吃草」，故姓蘇者要看元神，才能判斷出先天所欠缺。(蘇貞昌、蘇軾)
《三　十》葉姓：一葉清風，葉的本意很明白，其世字乃是葉，指草木之葉莖重疊累積，世代子孫才會用世字表示，世與葉同，葉垂而下，茂密但無勁道。(葉玉卿，葉啟田)
《三十－》趙姓：乃「走肖」組合，前面曾提及，元神若似「龍」姓趙成了四足蟲，元神「雉雞」若姓趙走四方，元神為「馬」若姓趙很會跑，姓趙者親情會較淡薄，較難聚集，即使同住在一個屋簷下仍是難以溝通。但有一例外，即是一家人元神屬性相近者就另當別論了，所謂物以類聚，自會破格而出，但仍脫離不了「走」字的動能。(趙少昂，趙無极，趙雲，趙匡胤，趙少康，趙飛燕)
《三十二》簡姓：「竹卷門見月」之組合體，其可不是門內放日，乃是月在天上照入門縫，有「縫裡窺天」之意。取其音意竹簡，乃指木片刻書之意，看書要攤開來看，不是由縫裡讀書，門縫裡看人，心多不開，緊閉家門。姓簡者若是「不用口、不愛叫」的元神會很悶，若為狗、猴等元神，則會如竹子般直言直語，不假修飾，因為帶有竹之特性。(簡又新)
《三十三》鐘姓：金童鐘，鐘聲不響則已，敲響之下聲若洪鐘，但鐘若不動似石塊、頑石不敲不響。而童字並非兒童，乃「辛字加在里上」，辛為武器、利刀，要慎用！古時的鐘聲不會很輕亮，皆很暗啞沉重、剛硬。但鐘本為鍾，唐朝始有鐘氏，後人取其沉重之字而改為鐘，但鍾指為酒器，混淆了原形，分支之後祖業各自承擔，姓鍾的就沒有姓鐘的厲害，因為鐘自有一把刀。(鐘欣桐、鐘麗緹)
《三十四》侯姓：王侯公孫，木富家，侯字中有矢，帶箭銳利，若姓侯元神為兇猛者擅用利器，如虎添翼。又指為鵲，乃箭靶有布撐開，人持矢而射之，不可不小心，在人群中也容易當箭靶，不只是你射人，人亦會反射你。(侯佩岑，侯寬仁，侯孝賢)
《三十五》呂姓：雙口其上，上口小，下口大，乃至親骨肉，骨血相連，所謂虎毒不食子，獅子也不吃自己的小孩，除非是入侵者，一旦公獅打敗，新獅王就會吃掉落敗獅王所生的小獅子，不留殘餘，這在物競天擇中是很現實的一面。善用口者能言善道，金絲雀會唱出優美的歌聲，口字，用對者是善美，悅耳動人，若是九官鳥那可就吵死人了，一張嘴巴呱呱叫則是雜音。呂姓的雙口為兩個擴音器，視元神而論，狗在呂家就很吃得開，有得叫有得吃，不留家產也有得吃、用，不會辛苦。(呂秀蓮，呂良偉，呂方)
《三十六》田姓：十田而行，四通八達，所以丹田乃氣之行走四通八達，十口非真口也。古時的田乃以井為制度，實是眾多田地，多格之田。其十也非十字而言，乃指通路、順暢，不管水田、乾田皆需灌溉，否則枯田無水哪來的農作物，必定是沒得吃。(田亮，田麗，田璐璐)
《三十七》石姓：高山槃石易墜不穩也，滾落山崖當作石，處境危險，不是一般元神可居住，當心被落石砸到，又頑石不點頭、矢射不透，斷矢而歸，你的另一半若是「石家班」，可別用尖鋒相對的語言刺激他，利口在此會被磨鈍了。(石磊)
《三十八》古姓：十口也，很會說話或很會用口，觀其字知其意，內心世界又很古老、保守，「狗」的十口所用不多，若為「豺犬」那可不同，又兇又猛，但哈士奇犬很少叫，若是雪地裡的狗另當別論，所以不能一概而論。狗也有溫和不出聲的寵物犬，像拉不拉多犬，歐洲的牧羊犬又大又懶，全身毛茸茸趴在地上懶得動。(古天樂，古巨基)
《三十九》谷姓：不同於古字，同音字形不同，意思相差十萬八千里，山谷之水流不停，若無水則像枯井般，谷中必泉湧，猿猴才能魚戲水濂洞，有水灌溉之谷是物庶民豐，山谷裡自給自足，各種動物皆可在其中生活。
《四　十》杜姓：土木，有木有土，斯有水，土木家族要旺其名必加水，因為水會滋長草，群獸會聚集在水塘邊吃草、喝水，不管兇猛野獸或是溫和小鹿皆有得吃。只不過此木乃指「紅色的梨木」，多生果子，位高山之區，非平地之原，但杜姓莫配鵑字，以避兔杜鵑鳥及杜鵑花之質，因為杜鵑鳥是不育子，產卵於其他鳥之巢，讓其他鳥撫育之，杜鵑脆弱，泣血而亡，雖是典故但避而不用為佳。且杜帶土性說話較直。(杜正勝，杜月笙，杜甫)
《四十－》胡姓：十口月組合，胡瓜、胡雪巖都是靠嘴的名人，胡瓜元神若似山豬，很能發揮其口之長處，很會說話，但要避免本色流露，可惜他不是飛行學校的一員，古月無法照今朝，只有說的本事，而「月」有昏暗微光，不易看清事實的真相，常會亂咬一番，以致出事。(胡錦濤，胡軍，胡杏兒)
《四十二》邱姓：四方高下面平，本作丘字並未加?，是清朝時才有此邱字，由原形看字，此非大山，若引水必得良田居所。「邑」字為?部首居右邊，只是居於山下多有「屈居」之意，所以山丘裡看你怎麼發揮了，搭配得當就可將動能發揮得很好。(邱淑貞、邱義仁)
《四十三》湯姓：水易，謂之熱水、溫水、極暖之水，而湯冷了就不好喝了，所以水易，蜥蜴不是水中生物，其容易斷尾，蟲類，不易伸展手腳，格局較小，若元神為食蟲者則有得吃，有水可孕育各種動物，端看你動能在哪，若適水邊之元神則極為適合。(湯蘭花，湯顯祖)
《四十四》龐姓：其原形並非龍也，乃指厖字，多毛犬，毛犬身形大，石大屋大「?」，犬字在家中很適合，只是毛多、雜務多。若有羽翼者就不能關在家中，無法衝向天，飛騰入雲霄，家禽類適之，有個窩可居。 (龐祥麟，龐統)
《四十五》常姓：本為裳，而裳又為屯草山山生之意，乃絲棉布帛，為束住，姓常者不要給自己的絲線絆倒了，尤其是愛胡思亂想，其動能很容易被束住，其實字面上有「口」有「巾」乃是變體，配元神當下可得看清楚，不可誤用。(常楓)
《四十六》龍姓：龍為神物，飛騰於空中，潛入雲霄，能細能巨，能長能短，龍字其立非站立，乃象形文字中的「龍帽」，此為文字之一絕，綜觀「倉頡祖師爺」造字，所有文字形只有龍與鳳，佩戴龍帽、鳳冠，而且非一般帽子。(龍飄飄，龍千玉)
《四十七》廖姓：?羽組合，?字為屋大，前面已提過，羽為羽毛，而羽為鳥之長毛，為稠密之髮。要視元神動能的啟發點，元神若為犬在屋內，表示其很守家，可惜犬在屋內被一些雜毛塞住了，也是選擇性的叫。(廖仲愷、廖冰兄)
《四十八》白姓：東方為陽光的起點，東方發白，指光亮不夠，尚屬灰暗，微曦之光，又影射為白色，古字為「翹起大拇指的拳頭狀」。姓白者要看其動能從哪裡發起，不能只專注於一方。(白冰冰，白?燕)
《四十九》易姓：易是四腳蛇，韭口爬、攀高於石粒、草堆間，動作快，但容易斷尾且又屬小蟲類，格局較小，要視元神才能補足其動能。若是速度快之動物元神如馬，這匹馬就很可觀，會鑽又很小心，但很聰明，可惜其結構字看似日字頭，其乃蜥蜴類，一字差千里；若為鳥類助益較少，因為其爪為爬行用，非獵物用，善走而已；若元神為魚類是很滑溜，但其不愛說話，不善言詞，非能言善道者。
《五　十》江姓：水工流，江大於河，但工字自畫界線，工又為度量衡工具與?相同，自畫田地。(江育恆，江澤民，江蕙)
《五十－》馬姓：廣大群眾為馬氏一族，千里馬難尋，良莠不齊，有劣馬、駑馬、良馬、千里駒，馬之四足善跑，陡坡高崗行走之，但千萬不要將馬當驢騎，那就辜負了一匹好馬。馬會拖曳，健壯者可為馳騁戰場之戰馬，但其為草食性無利齒之溫和動物。(馬英九，馬景濤，馬兆駿)
《五十二》齊姓：禾麥穗，長得結實齊平吐穗，所以姓齊者很有得吃，但若為色魚兒，缺水，就不合屬性；若遇肉食者，亦是無法發揮，對許多溫和動物群而言是很適合，但是姓齊不可心急，需有耐性，多用心灌溉，不可急著吃，多用口會不利，不若其他姓氏善用利器。(齊豫，齊白石，齊秦)
《五十三》秦字：為豐收之意，乃兩手持杵舂兩束禾，所以是米粒飽滿充實之禾，並非春天播種，意義大不相同。秦地木指善於產優良稻米之地，用在元神配屬性上是很有得吃，且兩手合力抓。(秦漢，秦偉)
《五十四》郭姓：兩亭相對望中間一口井，意指大丘大城，城外圍廓，多了一個?字為邑，即屈居於下之意，姓郭者內心世界較內縮，行動力上沒有姓張者衝動。(郭富城，郭臺銘，郭子乾)
《五十五》苗姓：草田組合，觀字知其意，至少這片田不是枯旱春日田，夏日苗，秋收冬枯。凡初生者為苗，未結實但有良田，需灌溉，對元神而言，苗姓比黃家好，同樣一片田而言，苗田是利多於黃田，若趙姓元神為雞要挑夫家，苗姓則不錯。(苗可秀，苗喬偉)
《五十六》譚姓：言西早，其實（西早）合一是指一把火在（覃）下煮，而上為容器內置滷味，所謂滷味乃味重，鹹也；言又是口中含刀，善於說話但不懂修口，多所直言話鋒過利，而且有一把火在下面燒，燒得覃子又悶又熱，又為缶蓋所覆。(譚嗣同，譚?麟)
《五十七》游性：非游泳也，乃人手執旌旗，旗海飄揚之意，方是旗子，子是人，手持旗幟，浮行於水上之意，水上漂流的影射。有的字，方是刀，要依原形為定。(游錫?，游本昌)
《五十八》陶姓：?匋，?為阜也，小丘陵地，剛好適合元神若似土撥鼠的陶晶瑩可以居住、靈活運用，所以其天生的環境造就了她。而「匋」為一個人手持製陶器、罐子，「勺」有不透氣之意，陶罐為易碎之質，但又包得滿滿，可惜內包的不是米食，亦表示陶姓者其內心世界較脆弱，而且常常憋在心中無法釋放。(陶?，陶?明，陶大宇，陶晶?，陶紅)
《五十九》蕭姓：風蕭蕭兮易水寒，蕭姓為「草肅」組合，肅又為聿，用手職事之意，字型下半部為水深險惡之處，有如臨深淵、如履薄冰之勢，有內鬥之意，又為謹慎個性，姓蕭者要配合元神，才能知其所呈現的力量。(蕭亞軒，??)
《六　十》賴姓：「負」字指用手持貝，但賈利者多刺，「朿」為可刺人的木芒。皇教有位弟子賴德翰，元神為虎，配合其姓甚為得宜，因其手爪皆應用，很會取物，又有芒刺為遮掩，獵物自然逃不過其手掌心，其深藏不露，又有虎之沉穩，懂得虎視眈眈，臥虎藏龍，善用他的天份，其家中給他的動能，很吃得開，自有一番事業，負乃手中持貝也，貝「錢」也。(賴聲川)
《六十－》孔姓：乳子依母而吸乳日孔，看元神而配，多有赤子之心，也較會耍小孩子脾氣，有人喜用子字命名，若單個子字者，心智上多較孩子性格，哭笑自如，心胸寬大，帶有母性多包容，但個性不穩定，來得快去得也快，如果元神特性也是屬於這一類型，則相當得宜。
《六十二》文姓：紋理交錯，天羅地網，密密麻麻，文為字的組合，多字為文，一篇文章一定要段落分明，多字組合，當然要有一定的手腕，才能佈局做文章，也才能佈下天羅地網，否則雜亂無章，不成文也。(文徵明)
《六十三》毛姓：毛者多繁雜、囉唆，且密密麻麻，行動力不可一概而論，毛者多密鑽聚。但要視何種元神，如烏龜無毛，要是姓毛，那一定是緩上加緩，若是無毛之魚必不相宜。毛有溫暖之意，毛皮是相加，不善用時，其補助力就有天壤之別。一如不毛之地，犛牛、白熊、狐狸、兔子姓毛，必與家人相合且小有家產，除非你天生承接的本命有漏財之意，否則多所祖先庇蔭。(毛澤東)
《六十四》洪姓：水共組合，乃指大水，水過多，非江水細細流，但共字為雙手持工具，有拱手向上之意，對上很恭敬之意，意即供給，要自己兩手親自打造，要動才有得吃。一片大水之後，乃貧瘠荒涼，百廢待興。(洪秀全，洪金寶，洪天平，洪秀柱)
《六十五》盧姓：不見廬山真面目，「盧」乃盛飯器具，多為竹製品，故其中並非田地，而是器皿，以至於氣血容易憋住，做事不至於衝過頭。(盧巧音，盧勝彥)
《六十六》萬姓：非草也，是一體成形的字，不是組合字，本意「蠍子」，其兩個利螯被演化，簡化為草字頭，一般人認為萬者是草字家族，如果元神為用爪者，則如虎添翼般，但蟲類會較小格局。蠍子為毒蟲類，多用尾螫人，注射毒液。(萬梓良，萬里)
《六十七》沈姓：有安眠之意，亦有取水之意，若為不諳水性之元神則會滅頂，即不能施展才華之意。滅頂為安眠，長睡不起，適用之元神若為識水性極差者，命名當下要多所琢磨。(沈君山，沈富雄，沈周)
《六十八》許姓：言午組合，午為舂米的杵，言字口中含刀，直言而出，不如語字是為替人說話，所謂暢所欲言，就是講自己的話，能言善道。(許美靜，許純美，許茹芸)
《六十九》施姓：古文為蛇抬頭怒目攻擊狀，修長蟲形為施，匜也，後人又影射為佈施，手持酒瓶倒水入酒皿中曳長之形，為水酒倒入之拖長，多所能施力。(施寄青，施明德)
《七　十》董姓：古象形原為草童組合，非今之重字，是一種繩索用的草，又細又小，童字為「辛里」組合，「辛」表示有利器。(董建?，董陽孜)
《七十一》蔣姓；草將組合，而這個草又是菰草，可以製蓆，所謂蔣菰蒲草也，很有韌性，是一種多纖維多汁草類，又「將」字乃兩手持武器，手中又持有調味之醬，意即可以調和眾將率兵之意，意即師也。(蔣介石，蔣勳，蔣孝武，蔣怡，蔣經國)
《七十二》莊姓：古文字形為草壯組合，草豐盛之意，士乃（皇王士）象形字，因為恭敬的坐在地上，個性帶有土性且較土直。
《七十三》雷姓：雷霆萬鈞，風雷、雨電是交加，雷乃一堆雲氣迴轉中鼓聲隆隆，未必姓雷就脾氣不好，需視其元神而定，元神眾多，若配以火爆性元神，那可真是一發不可收拾。(雷子文)
《七十四》陸姓：無石之高平地，加上有個小丘（阜）在一邊，這是一片高起的平原，青康藏高原，多寒峻，犛牛適生存，若是水牛則需補水。西非的大陸平原，多生物，若乾旱之時，動物皆會遷徙，空留一片枯草地。(陸游)
《七十五》葛姓：糾葛分不清，這種草生在深山裡，適用於製作夏天的衣物，為草曷之組合，曷為人提水，但水盡了，故其上口開，為「曰」字非「日」字也，日為開口向上，為舒一口氣，依木家姓而言，若姓名中無憋住的字眼，則個性平和，若食草類元神則適宜，但須補水。(葛优)
《七＋六》朱姓：朱家豪門，朱為紅心木多作為高級傢俱，所入之門非官且貴也，有木可棲已不錯，紅心木，其質高貴，乃需看元神而定，配水方能一灌溉以利生長。(朱元璋，朱耷，朱銘，朱德)
《七＋七》魯姓：其組合原形為魚口，並非日字，魚入口中就美也，有讚美之意，若用在善於用口說話的元神上，是非常得宜，如金絲雀、百靈鳥。(??)
《七十八》花姓：草木之花也，又與華字相同，一莖生五瓣之形，有花開下垂之意，若元神為蜂鳥類皆佳，或為食花草之麋鹿，及山羊亦佳，花開有富貴之意。(花木?)
《七十九》姚姓：「女兆」組合，兆本為龜殼用火燒熱，裂開的紋路，其象徵著堅硬，卜卦之意，又為燥熱之質，元神為魚者，姓姚多是辛苦，生活會如火中烤般的煎熬，若在名字當中補水是可化解，在文字上要多琢磨。(姚明)
《八　十》鄧姓：為「登」加「邑」組合，而登為豆在內，表示有食器，解足開道，上車、上乘、上升之意，兩足相背多所背叛之意。視元神而論，多了兩個爪子外撥，又有?字為邑，表示有城郭可屈，但邑又多為下居、屈縮，會使元神多所內觀，不易衝動，但過於內縮使你兩隻腳足，要走又不走似的，行進間受阻礙，要拿著凳子坐思考一番才會行動。(鄧小平，鄧穎超)
《八十－》包姓：子在母體中，其形多所屈居，故用巳字表示，人包著有不透氣之意，但又有包容之意，受保護之傾向。勺於不同之字有不同解法，視字型而定。如「菊」字乃包米，有得吃，但勻字就不恰當，其中二字為竹，個性帶竹之特性，名字用「昀」字或「均」字其實是不恰當，因為裡面包著兩根竹之意，而且凡物均分的意思。(包拯)
《八十二》曹姓：非日字組合，其上為兩束米，綁住上下開口，而下非日，乃指酒槽，有米在內，但多所束縛，有水但在釀酒中。曹姓者多少受綁手綁腳，無法施展，「曹操」、「曹丕」都無法真正坐上天子之位，無法真正的統一，只能做一方之王。(曹操，曹植)
《八十三》關姓：原古象形文字，是以橫木隔放在門上，做為關閉之意，如影星「關芝琳」，她就是被保護得很好，但門裡門外，看你怎麼看元神，如果元神不是小鳥依人者，在門裏是關不住，會產生叛逆，與家人不合，而且個性很悶。(關山月，關羽)
《八十四》丁姓：有充實壯碩之意，又引申為釘子，尖刺之意，鳥口如釘是直刺人心，元神若用到口者做武器，那此元神必如釘刺、善言。(丁雄泉，丁雲鵬，丁守中)
《八十五》鄒姓：原古文象形文字，為用手割草，已割好之草，而?字為邑，小城郭，意有屈居之下，元神為馬、羊、牛、大象、草食性動物是很好命，兩手一伸即得食物，但又被包住，及屈居於下，會較平實，不求多、不求名利，很容易滿足，也不容易突破，守成觀念較重，但若元神不是此一類型，就大不同。(鄒忌)
《八十六》詹姓：人站在屋頂上自視甚高，而屋內又是分言難合，表示話很多，若不是善用者，未必能得詹家的利器，所謂言多必失，又是在自家裡多言，非對外而言。如果一隻鳥類元神，此鳥在家中一定是主意最多，但多所持內為已，而引以為自視頗高，當然崖頂站人多所危險，人當自視其險境莫以為是，凡事不可太過為已，所以才要你屋內說話，不要屋外放言，以為警惕，當然元神若能適應山崖生活者，就可大展其特性。 (詹天佑)
《八十七》華姓：乃花字之本字，樹葉多而下垂，開花之時謂之華，也是適應多食性元神，所謂華而不實，意即不踏實，要多灌溉，並非只是一時光采、榮華而已，各位用字要多思考。(華國鋒，華佗)
《八十八》辛姓：為利刀，又言人倒立，為辛苦之意，所謂辛味乃指味道逆鼻而上，所以姓辛者皆需善用，不可持刀自恃，否則辛苦的是自己不是別人。(辛?琪)
《八十九》黎姓：乃黍及手組合，黃米也，有黏性的禾穗，多汁可做酒，有手可收米禾。影星「黎明」這匹若似天馬就很吃得開，不用太辛苦，其家產就夠他吃了。(黎明，黎智英，黎姿)
《九　十》徐姓：ㄔ字有緩步而行之意，而余乃倒口為上，又兩手向上持之，做賜予，分的意思。(徐志摩，徐?蕾，徐媛熙)
《九十－》曾姓：分田也，上面的字型即是分田贈物，下面的日字，本為口字非太陽，詞也舒也，詞意暢達而氣分散。(曾蔭權，曾志偉，曾國城)
《九十二》金姓：金玉其中、敗絮其外，金者「深藏不露」，埋於土中而不受左右，姓金者多所固執不為所動，能執大權。若元神較弱者，只會取其冥頑不化之質；若為強悍者，多所強權，(金農，金城武)
《九十三》李姓：果子下垂，豐收也，多生果子，很適合眾多族群，但李樹為枯枝生果，不易老，雖枯猶榮也，很有韌性，李登輝就是典型的老而不認輸者。(李登輝，李鵬，李嘉誠，李遠哲，李白，李公麟)
《九十四》褚姓：以地為氏、以官為氏。《姓氏尋源》云 : 古有褚地，居者以為氏。另「褚師」為掌管市場的官員，又叫「市令」。春秋時期，宋國，衛國，鄭國都設置褚師之官。世代為楮師者，以官為氏，省為褚氏。(褚遂良)
《九十五》馮姓：出自「姬」姓。以國為氏。據《通誌．氏族略．以國為氏》所載，公元前十一世紀周武王克商後，文王第十五子畢公高，初封於畢，繼封與馮城。其後代逐有馮氏。春秋時鄭國大夫馮簡子的後代。(馮玉祥)